譚張潔凝
饒宗頤文化館正舉辦一項名為「繽紛有禮」的活動。筆者那天剛好遇到兩批小學生在參觀，發現：年齡相若的孩子，行動舉止可以異若天淵；同樣是參觀，有效程度可以迥然有別；同樣是老師，學生對待她們的態度竟會如此不同。眼前景象，說明參觀學習是否有效，真的要看學生能否遵守禮儀規矩，深刻感到學校教育必須包含「禮」的文化。
「禮」在古代有多重意義，一般是指行為規範，即日常待人接物的禮儀禮貌，以至在族群逐漸形成的婚喪習俗，還包括勞思光先生稱為「節度秩序」的政治社會制度。
儒家一向重視禮，更認為禮要以「仁」「義」作基礎。要實現「天下歸仁」這個理想世界，要有一個禮樂的制度，例如傳統的春節拜年、向長輩祝壽，但這些都需要自覺主動的意識，不能光靠外控的驅使。
論語曾引用有子的話，說「禮之用，和為貴」，「和」，不是無原則的和，更不是和稀泥的和，必須以禮節做標準，這是對當時臣弒君、子弒父的亂世的撥亂反正。今天教育要提倡明辨思維（過去稱為批判思考），更應培養學生能夠明辨是非，擇善固執，養成溫文爾雅、懂得尊重、自覺守禮的習慣，在日常待人接物中，包括遇到和自己百般不同的人，言談舉止都能表現出一種道德自覺的氣派。
良好行為的培養往往有外在的制約作誘因，孔子很早便說要「克己」才能「復禮」，肩負「傳道、授業、解惑」責任的老師，在培養學生良好習慣方面，應有重要的角色。那天兩批學生的不同表現，恐怕與老師有關。首先老師日常應能以身作則，談吐恰如其分，懂得尊重禮讓，習慣不易慍怒，以理服人，體現出一個知識分子應有的風範。其次是敢於向學生提出要求，解釋對人有禮必須發乎內心，落實在行動。見到學生不懂排隊，只顧高聲談笑，旁若無人，應該制止；對為小事而爭吵起哄的行徑，更應直斥其非。
當天的景象是這邊廂：老師舉起兩指，二十多個學生迅速整齊地排成雙行；老師把手指放在唇邊，學生便不再作聲，靜待老師指示；參觀結束，在老師的提示下，學生向講解員說：多謝老師義工，多謝講解員老師，有幾個更稱呼義工們做auntie，面對這些有禮貌的孩子，大家都滿意地笑了。那邊廂，另一間學校的老師正為整頓隊伍而聲嘶力竭，其中有幾個學生更爭吵起來，還纏著老師，似乎要為自己取回公道。
看在眼裡，我想起寫在展覽廳入口的那句話：「人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。」良好的禮貌和禮儀真的要從小養成，在這環節上，老師有著不可推卸的角色啊。
（作者為聖瑪加利男女英文中小學校長，香港直接資助學校議會執委）